Fizetnek-e diétát az orvos hibájából bekövetkezett halál vagy rokkantság esetén? Mit jelent a diéta?

Abban az esetben, ha valakit igazságtalanul megölnek, megnyomorítanak vagy megsebesítenek, büntetésként és vérdíjként diétát kell fizetni. Fizetik tehát a diétát az orvosi tévedés következtében bekövetkezett halál vagy sérülés esetén, amin mindenki csodálkozik? Minden részletre kiterjedően megvizsgáltuk az étrend kérdését.

A vedy gyökből származik, ami arabul azt jelenti: "fizetni, adni", az iszlám jogban igazságtalanul. Büntetésként kifizetett áruk vagy pénz, valamint a megölés, megcsonkítás vagy sérülés következtében fellépő vér eszközök. Ismeretes, hogy az étrendet a család egy vagy több tagja állatként vagy pénzben fizette, a társadalom viszonyaitól függően a történelem során. Másrészt az Arab-félsziget régóta az egyik olyan régió, ahol a qisas-t és a diétát a leginkább ismerik és gyakorolják. Emellett elrabolták azokat, akik a tudatlanság korában a háborúban fogságba estek nő a gyerekeket pedig egy bizonyos ár megfizetésével mentették meg. Egy személy meggyilkolásakor a gyilkos családtagjai egymás között szedték be a vérdíjat, és fizették ki az áldozat családjának. Így a másik fél bosszúérzésének csillapítására, a törzs által elszenvedett gazdasági és katonai hatalomvesztés kompenzálására, a gyilkos életének megmentésére történtek kísérletek. Az iszlám továbbra is fenntartja azt a rendszert, amelyet a büntetőjog egyéb területein általában követ az étrend tekintetében. Ahelyett, hogy radikálisan változtatott volna, a meglévő rendszerben nem megfelelő alkalmazásokat hajtott végre.

Nőtt viszont azoknak a száma, akik orvosi tévedésből eredő kezelés vagy műtét következtében haltak meg vagy sérültek meg. Tehát míg az iszlám szerint bizonyos mennyiségű diétát kell fizetni azoknak, akiket megöltek vagy megnyomorítottak, addig az ilyen, az orvosok hibájából fellépő helyzetek diétát igényelnek?

Mik azok a feltételek, amelyek diétát igényelnek?

MILYEN FELTÉTELEK SZÜKSÉGESEK A DIÉTÁT?

A diétát, amely az iszlám büntetőjog egyik fő tárgya, három fő címszó alatt kezelik: qisas-diéta és ta'zir. Az iszlám jogban minden olyan cselekvés, hatékony cselekedet és hibás viselkedés általános neve, amely halált, sérülést vagy rokkantságot okoz. Ha az emberi élet és testi épség elleni bűncselekmények, amelyek "gyilkosságnak" minősülnek, ezzel egyenértékű büntetést kapnak megtorlás; Ha bizonyos kártérítést kell fizetni a bűncselekményért, azt diétaként fejezik ki.

178. Allah szúrája Al-Baqara. A versszakban a következőket állítja a diéta igény szerinti és a muszlimok által elfogadott intézkedés keretein belüli befizetésével kapcsolatban:

"Akinek azonban (vallásos) testvére megbocsát, annak követnie kell a ma'ruf-ot, jól és teljes mértékben fizetnie. Ez megkönnyebbülés és irgalom a te Uradtól."

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elefánt katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun a kezem."

SZÜKSÉGES AZ EMBEREK MEGÖLÉSÉHEZ VAGY SÉRÜLÉSÉHEZ DIÉTA?

A Korán egyértelműen említi a diétát, ha tévedésből ölnek meg embereket, és tévesen említik. bizonyos büntetések, amelyeket egy személy meggyilkolása miatti bizonyos üldöztetések esetén ki kell fizetni a családnak. említik.

KAPCSOLÓDÓ HÍREKA leghatékonyabb csodaimák a betegség ellen! Milyen imát olvasnak fel a betegnek, hogy gyógyulást találjon?

„Nem helyes, ha egy hívő megöl egy hívőt, csak tévedésből. Aki tévedésből megöl egy hívőt, a hívő szabadítson fel riválisát, és ha a családja nem bocsát meg neki, fizessen diétát az elhunyt családjának. Ha a meggyilkolt hívő; Hadd szabadítson fel egy hívő riválist, ha egy olyan társadalom tagja, amely az ellenséged. Ha olyan közösségből származik, amellyel Ön megállapodást kötött, akkor diétát kell adnia a családjának, és ki kell szabadítania egy hívő riválisát. Aki nem találja meg őket, annak két egymást követő hónapig sziámi nyelvet kell végeznie, hogy elfogadja a bűnbánatát Allahtól. Allah mindent tud, a legjobb bíró."

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

"And ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni bűnbánat minallah. És kanallahu alimen bíró."

Kell-e diétát fizetni az orvos tévedése miatti halál vagy sérülés esetén?

AZ ORVOS HIBÁJA ALAPJÁN KÖVETELI A HALÁL ÉS A FOGYATÉKOSSÁG DIÉTÁT?

A munkájában hozzáértő orvos, ha a kezelésben és a műtétben, hanyagságban vagy bármi másban elvégezte a tennivalót. Ha nincs gondatlanság, sérülésért, nem gyógyulásért és halálozásért, valamint diéta fizetésért nem vállal felelősséget. nem szükséges. Ha azonban gondatlanság vagy tévedés miatt rokkantság vagy elhalálozás következik be, az iszlám büntetőjog szerint a bíróság által kiszabott büntetés mellett. "elég a diéta befejezéséhez" többet kell fizetni.

Az iszlám jogászok különböző okokból a páciensre alapozták az orvos felelősségét az orvosi beavatkozás által okozott károkért. Abu Hanifa szerint a felelősség eltörlése két okon múlik. Először is, amikor az orvost felelősségre vonják a rajta kívül álló okok miatt bekövetkező károkért, a szakember nem tudja könnyen ellátni hivatását, és a társadalom rovására kerülő helyzet alakul ki. Másodszor, meg kell adni a beteg vagy törvényes képviselőjének beleegyezését. (Kasani, pp: VII, 305).

Imam Shafii véleménye ebben a kérdésben az, hogy az orvos felelőssége megszűnik, a beteg beleegyezése, más típusú kezelés hiánya és a kezelés szándéka alapján. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).

Malik imám viszont azon alapszik, hogy az orvos jogosult művészetének előadására. Kijelentette ugyanakkor, hogy az orvostudomány által meghatározott szabályok megsértéséért és hivatása gyakorlása során elkövetett tévedéséért az orvos felel. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).